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    同和讲堂第53期 君子之道:传统文化中的理想人格
    • 来源:翁同龢纪念馆
    • 发布时间:2019-11-20
    • 点击:154

    同和讲堂第53期  君子之道:传统文化中的理想人格 

     

    两千年以来,中国人似乎与“君子”一词结下了不解之缘。很多场景,我们可能都经历过:如果我们对另一个人的行为不满意,会解嘲式的说一句“非君子所为”;盗亦有道的小偷,我们会尊称一句“梁上君子”;家中的丈夫为了逃避厨房里的柴米油盐,会来一句“君子远庖厨”;商业经济大潮下,安贫乐道的人们会自我打趣“君子喻于义”;连我们的金庸大侠都会用“君子”与“淑女”剑来揭示一些伪君子的真面目……如此等等。可以说,“君子”成了千百年来中国人难以割舍的情结,难以言说的文化品格,难以一语道破的理想人格。

     

    8月24日下午,同和讲堂第53期、众说学期第4期有幸邀请到浦江学堂优秀国学讲师周巍博士做了一次有关“君子之道”的讲座。

     

    周博士认为经过儒家经典《四书》的建构、阐释,让我们看到了非常清晰的“君子”形象,借由儒家思想的地位转变,最后成为了所有中国人的理想人格。千百年,一代一代的读书人通过经典阅读,体味着“君子之道”的魅力,并成为了“君子之道”的积极践行者和维护者。当然,也正是因为“君子之道”是一种理想人格,想要真正的实践,又是非常困难,“遥不可及”的文化吸引之下,才成就了它的永恒魅力。虽然理想人格的实现很难,但是我们依然可以找到接近它的路径,这些路径或可称为日常行为的选择,“康庄大道”抑或“行唯由径”的选择就能凸显每个人的高下差异。所以,周博士认为《四书》中的“君子之道”具有日常生活的实践意义。《中庸》有云:“庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。”《论语》亦云:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

     

     

     

    “君子之道”更强调换位思考,正所谓“已所不欲勿施于人”。《大学》有云:“所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。”又云:“忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。”

    “君子之道”还强调修身的重要性,“慎独”“慎德”看重的是表里如一。孔子说道:“内省不疚,夫何忧何惧?”孟子也说过:“有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’”《大学》也提到:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”

    “君子之道”还强调君子的社会责任感与使命感。立于天地的君子似乎不仅为自己活着,他们“动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。”

     

     

     

    此次讲座气氛热烈,收到了良好的效果。学问的探索一半在书上,一半在身上,读书明理,然后堂堂正正做人、成君子。通过此次讲座,让传统文化内化于心,外化于行,相信经典浸润的心田绝对会开出最美的花朵。