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    研究综述
    近十年来翁同龢研究的回顾与展望(2004-2014)

    孙 政
     
           翁同龢(1830-1904)是中国近代史上著名的政治家和文化艺术家,一生历任同治、光绪两朝帝师,并授为军机大臣,兼任总理衙门大臣等要职,成为晚清政局中举足轻重的关键性人物之一,历来为学界所关注,围绕翁同龢的是非功过,也是众说纷纭,褒贬不一。1994年和1998年,中国史学会、常熟市政府先后在常熟举办翁同龢与甲午战争、戊戌变法学术研讨会;2004年为纪念翁同龢逝世100周年,又在南京召开专题学术讨论会,与会学者就翁同龢的思想及其生平业绩等问题展开了广泛而热烈的讨论。当年出版的《二十世纪翁同龢研究》,汇集了翁同龢去世后的一百年来有关翁氏评价的代表性论文60多篇,内容涉及其政治思想、外交方略、与洋务运动和戊戌变法关系,以及教育观、人才观、人际交往等多方面,这些成果无疑将翁氏研究推向了高潮,也为此后的研究奠定了良好的基础。如今时隔十年,史学界在有关翁同龢的研究领域,无论是视野的拓展、视角的转换,还是文献资料的整理发掘,均有新的进展,并取得了一系列令人瞩目的研究成果。本文结合近十年的研究现状稍作回顾,以期进一步推动翁同龢研究的愿景发展。
            一、传统政治史的新审视
           从传统政治史的角度,以往对翁同龢研究的焦点,主要集中在戊戌年间举荐康有为、开缺革职原因及其思想立场等问题上。
         (一)翁同龢举荐康有为说
    长期以来,由于康、梁在戊戌政变后屡有申说,清廷上谕也言之凿凿,翁同龢“荐康”说几乎得到学界的普遍认同。但何炳棣先生早在上世纪40年代就曾撰文指出:“翁、康关系如何先不论,荫桓之荐有为,则无可疑者”,“荫桓引有为戮力改革,实隐然为变法之领袖,非荫桓之先启沃君心,则变法之计不能遽入”。换言之,真正向光绪帝举荐康氏的并非翁氏,而是康有为的同乡、户部左侍郎、总理衙门大臣张荫桓。随着90年代张荫桓戊戌日记稿本的披露,王贵忱、苏晨、李吉奎、范耀登等再次论及张荫桓与荐康的关系。但因翁氏“荐康”说的长期影响,学界对此说应者寥寥。
           马忠文通过这一学术史专题回顾,在据以翔实史料,进一步爬梳翁、张、康之间关系后认为,以往研究无论持翁氏“保康”之说,还是张氏“荐康”之论,大多以非此即彼的方式加以判断和理解,难免各执一词。欲厘清这桩扑朔迷离的近代公案,必须重新梳理甲午到戊戌期间三人的真实关系;需要考虑到当事人后来推诿责任、窜改毁弃文献、隐讳与夸大事实的种种倾向,以及政变前后清廷高层派系斗争的政治背景等因素。概言之,翁氏“荐康”说的兴起与张氏荐康史实的隐没不彰,除了康、梁“作伪”的因素,还要从政变前后复杂的政治斗争中去寻求答案。作者撰文指出,既往研究认为军机大臣翁同龢是联系光绪帝与变法领袖康有为的桥梁,他曾向皇帝举荐过康氏,在戊戌变法中扮演了极为重要的角色。但此说并无事实依据。真正的荐康者应是户部左侍郎、总理衙门大臣张荫桓。甲午至戊戌时期康有为在京政治活动的“谋主”正是张氏。他不仅全力支持胶州湾事件后康氏的上书活动,并且在召对时推荐康氏的变法书籍,积极推动康氏进用。翁同龢作为知情者,在办理公务的层面曾给予谨慎的支持,但并未“荐康”。翁、康关系始终比较疏远。翁同龢“荐康”的说法出现于政变后,首倡者为流亡海外的康有为。翁氏“荐康”的官方定论,则是政变后清廷派系斗争的产物。
          (二)翁同龢罢官原由
           1898年6月11日《明定国是诏》颁布后不久,身为军机大臣、户部尚书兼总理衙门大臣的翁同龢被开缺回籍,戊戌政变后再遭革职交地方编管的重惩。弄清翁同龢何以被逐出政治舞台以及事件所导致的直接后果,一直是戊戌变法史研究中的重要课题。
           大部分学者认为,翁同龢被开缺、革职,是慈禧太后反对变法的重要安排,光绪帝出于被迫。但萧公权、孔祥吉等学者认为,是光绪帝主动罢了翁同龢的官。杨天石就此撰文指出,揆诸史实,光绪帝与翁同龢之间关系的恶化应是主因,而慈禧太后方面则是次因。翁同龢被“开缺”出于光绪皇帝本意,而非慈禧太后干预。人们之所以易于认定慈禧太后是“罢翁”事件的主谋,西太后最初并不反对变法,关于翁同龢被罢官出于西太后懿旨的各类记载,不是出于传闻,就是出于猜测,无一可以视为确凿有据的信史。其原因盖在于认定慈禧太后是铁杆顽固派,而又不很了解翁同龢与光绪帝之间师徒关系的发展与变化。换言之,翁同龢罢官出于光绪帝主动,慈禧只是顺水推舟。
           谢俊美通过梳考迄今为止的多种说法后认为,将翁同龢开缺回籍的只能是慈禧太后,开缺时间及革职编管则是军机大臣荣禄、刚毅一伙人从中做了手脚。具体而言,翁同龢在甲午战争中坚持主战、反对慈禧太后对日求和、上折奏请停止慈禧太后六旬万寿庆典、支持光绪帝维新变法等,是慈禧太后下令将他开缺、革职的主要原因。
           值得一提的是,马忠文从戊戌年翁同龢开缺前后的清廷满汉关系切入,指出翁氏戊戌年被罢官的原因是多方面的。翁的开缺根本上说是由最高统治者决定的,但出于为尊者讳的考虑,翁本人对此避而不谈,将刚毅的排挤视为主要原因,也不无理由,至少刚毅对翁的排挤应是重要原因之一。茅海建认为:翁氏开缺原因主要是慈禧太后防止翁坐大,以保持中枢运作在其操控之下,当日下旨命“具折谢恩”,更是明宣慈禧太后的权力范围。然若称慈禧太后罢免翁,为打击变法派,似过高估计了慈禧太后的政治预见力,此时变法刚起步,慈禧太后也不明了变法的最后走向。马勇则认为,翁同龢被开缺回籍既有政敌的报复与暗算,也有自身的失误、不检点,但根本原因似乎是慈禧太后与光绪帝为了新政顺利推行,为了大清王朝的根本利益而作出的选择。
           上述学者看取不同的视角考察翁氏罢官原由,尽管意见纷呈,颇显分歧,但有助于丰富和深化对此问题的理解与认识。
          (三)思想立场
           作为晚清政治舞台上的风云人物,翁同龢一生充满矛盾的思想演变历程,素为学界所关注,就此得出了改革派、保守派的不同看法。
           李元鹏从晚清传统社会变迁及政治事件的发生对翁同龢的影响入手,揭示了翁同龢由坚守传统向赞同“中体西用”论的心路历程。作者指出,两次鸦片战争、洋务运动及社会环境的变化后,翁同龢从理论上认识到西方军事科学可抵御外侮、洋人非夷狄之辈。但作为清流派的代表,作为儒家精神的代言人,他又害怕西学影响传统的道德伦理、社会生活及思想意识。从感情上他又维护着传统,因此在欲变、欲不变中犹豫、徘徊。甲午战后至戊戌政变前成了洋务派“中体西用”论的赞同者,成了洋务观的实践者。有学者分析了翁同龢的爱国思想,既有传统儒家思想一脉相承的痕迹,又在新的历史条件下延展出新的特色,表现在坚决反对外来侵略、维护国家主权、从赞同洋务到支持维新等方面;同时认为其爱国思想是在民族危机、西学东渐的浪潮、儒家匡时济世的传统的共同作用下形成的。上述观点,不乏追踪翁同龢思想的过程演进,具有接陈启新的矛盾特征分析。
           但就后世大多视翁同龢为改革派的观点,马忠文提出了质疑。他在厘清翁同龢开缺前后朝野的反响后发现,当时各界对其罢官原由虽有不同,但几乎都认为翁为守旧者。这种一新一旧的极端反差,并未得到学界应有的重视。事实上,翁在政变后被打入康党是各种力量政治斗争的产物,翁不是因支持康梁变法而成为康党,而是在被打成康党后变成维新人物的。戊戌政变后,康梁在海外宣扬翁同龢支持变法,清廷也因翁曾力荐康梁支持变法为由将其革职,这些使得翁氏改革的新派形象得以确立。翁同龢身上的“新”色彩是被强加上去的,带有鲜明的政争意味。作者同时指出,揭示戊戌年春翁氏“旧”的一面,只是出于恢复其本来面目的考量本身,并没有对其做出否定性评判的意味。谨慎与稳重在一定条件下也会表现为“守旧”,这样的“旧”比起那些漫无章法、急功近利的“图新”并非毫无意义可言。
           也有学者从传统的封建科举选官制度入手,认为科举制度造就了一个因循守旧、暮气沉沉、鄙视自然科学的封建文官集团,翁同龢就是其中的典型代表,由此面对严重的民族危机和政治危机,也就不能振衰起弊,有所作为。还有学者指出,康有为尊崇翁同龢是“中国维新第一导师”并不符合实际。翁同龢是一位饱读诗书的旧文人,也是一位在官场中有着丰富经验的政客,绝不是一个自觉地追赶世界潮流、对工业文明成果有着身体力行的明智官僚。翁同龢对“维新变法”有兴趣,把康有为等人作为一种决策集团外的政治力量巩固自己朝内、朝外的地位,但他既没有自己的哲学和变法理论,也拿不出有关变法的纲领和相应的一整套的实施办法。
           翁同龢作为甲午战争的主战派代表,一直为学界所称颂。但姜鸣对此不无己见,在他看来,翁同龢主战的出发点是相信海陆军尚堪一战,但在整场战争中除了高唱主战宏论,以及在马关议和前力主“宁赔款,不割地”以外,未见其实质性的赞划和补救。作为想辅佐皇帝独振乾纲的“后清流”官员,有心杀贼,无策典兵,不知道如何去迎接日本的挑战。进一步分析,也暴露出整个清政府中枢确不具备与日本相匹敌的具有世界眼光和手腕的政治家集团,比之于十年前中法战争时的决策圈和激扬文字的“前清流”,并无大的长进,这就是翁同龢们的悲剧所在。将翁同龢的主战心路放在晚清“清流”现象中加以考量,从中看到的是传统士大夫在新旧交替时代面前的无奈和徘徊。
          上述对于翁同龢变法思想倾向的研究,虽然学界意见不一,但能注重横向剖析、纵向延伸,并能融入当时的社会语境综合解读,无疑拓展了研究人物心理的分析框架。
          二、社会文化史的新拓展
           近几年来学界倡导的社会文化史,改变了以往从社会、政治、经济等角度的惯常范式,从线性的因果分析转向重在文化独立性的阐释,关注社会日常生活的具体事象,进而寻绎各因素之间的内在互动,成为历史书写的重要取向。与此相应,翁同龢研究的学术空间也有了涉及文化艺术、日常生活、人际交往、为官品格、家族文化等不无广度、新意的延伸与扩充。
          (一)文化艺术
           翁同龢不仅是晚清史上的著名政治家,也在学术、诗词、书画、收藏等领域有着极深造诣,有关研究以往关注甚少,近年来多有留意。戚学民在考察翁同龢学术宗主与交游后指出,翁氏学术较为驳杂,但对阳明学有特别喜好,其论学宗旨和读书记录、人际交往都显示了阳明学的深刻影响,他与好友豫师、李鸿藻、徐桐等帝师对阳明学的学术倾向,超越了个人喜好,与晚清阳明学的复兴有着重要的关系。黄永辉、王倩分别就其诗学交游、诗学思想、诗歌思想内容及其艺术风格等作了系统探讨。乱湍字等领瑂pan色8饺诳吹椤⑹а酃榉捌淙胧郑鹁榉捌涫股詈窦檬赖募挤ㄓ胄郧槭惴⒁蛩卮锏托称饰墒佑阑承碌耐昝赖浞囊馍勰逋猿觯榉ㄍ龃η蠊蠢詹皇鞘贾杖喾郊省N掏榉ㄐ屡杉敖鍪峭樘逞芯浚鞯靡搜裕掏鍪峭樾绫淝迨吠獾乃窖д呔臀袒⒐偶娼尤占ǚ椒ǜ竦认低程胶泼粼虮疚膒an>握记思想蜗去料的归倪,所记家乡后在严重俗风情兴赛括祭祖、结婚剖危寿g>顶葬论,俚语乡谚欲杯神赛会等习俗入手,他严重俗观体现了潮、生弧忠保国品格庭生弧孝报族品格乡生混土恋悯风诗学蒜上。
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          &nbs,近说的明颜常变法史,使者从传著名骨架增添也禹、社会明血;以研究嚷派更为丰洛危立体指出,的术、日常从赠被纳入拓展了论是。仲伟行考证宜言:翁氏开缺禧太日常居处入手,言:晚年除山延于pan>庐o;以在城区生挥悲掘从塔前张宅至南泾泰使招不再移至使招后门报本饺入直至同龢。周燎录俊美对言:晚年社会日常生民在入手,揭示,的为其情怀剖乡梓情怀剖民射情怀不再现了晚年示,乡居日常生人的图厩。沈潜本文1872-1874戊戌年翁在籍丁忧的术记重新,不乏,他借助书楼挥悲、园林寺院、常熟烷体文故乡后在多元族文一)场域进行人际交交列鲜身影与心影入手,乡居戊戌方际。翁赖以者从传血缘、地缘和学缘好的之事实瑟没有自社会日常构建造就了集聚乡邦的旧绅士文一)人际学术所澡以戌年翁在通过场域的人际惯习典兵难看出他间的太日常彼的政肢神气质和诗学性官疲陈艳飞则以戌年翁术记与家书文献人桌托,发生对翁内容家间三社会健康略、,送医疗上书进行等钻细重新和论树分析。
          (录、网络艺术
           翁怜内四十余类记遍交海内,禹、要的演了开了广前后喜好官畴王公军机大职交大吏的人际和新的入直接深刻着仅是朝局有为。录、网络统,表,一论者所有的认为,为。录、要的法史,原因有了向∪禧同治、帝豫师、章记麦臣荣禄、、奕䜣。翁荐康有张謇有张元、经变法关在已有好的事实ong>近十的相,有关说法造就些新最后走艺术
          &n前述点,马《文从戊戌年翁同龢开缺后的清廷满汉管窥》也誓中学者就翁与禄、、麦臣之满汉年来考辨入手,岩示戊戌策书节。罢职最来鼎者管则是军机至少给非麦臣龋来,由荐康有梁启向,翁在政极力攻击麦臣不谈别居为∪禧发动翁在的物凶。受其深刻影预。多将麦臣居为翁的示,的原因风云人这与符合情况o;并意味。勇则认为,翁同龢虽与禄、、麦臣等满洲权贵难脱干法关但案,全多加以考似不可简单居为清廷充满矛争的产陈晓平也勇则认为,翁具斌臣自1870年起,以了几合近十友谊关到作为甲午戊戌因政界意途意"生冲突;190孀9褥魈拥执镂靼玻急附云涔槔锓郊省N檀退溃蟪汲觯罅η笄樾耸荆常庸唤佟<质齑迕裨诹肆趺鞯塾胛绦值髟谷胧郑酱蠓拗肺碌却嬖谝馔菊缰С郑嗟厣羁趟標揭辍W髡呋诤盏轮挛毯笾缥暮蚿an>握记日槛类记龢的阉赫德绪帝与翁的往来探探玉芹兴有重新了紭在甲午战王倩战派帝后两党方际。翁与徐用仪之满汉切入,两人在和持主,不无拟款立场等问多次相争支持,缔证据证明徐用仪的卧其上说来,翁透使人物另o;以bsp;也有学者就翁与王蓉洲、谭钟鳔思赵宗建交外昌硕文化同务的的人际事迹从中专晰民辩。朱育蕾品朱汝稷系统了bsp;作为晚清精英世家后在pan>与湘乡曾氏之满汉切手,二大格、同秉修齐治平之押切同具经世致用之学切同为朝瞳能机大又同处于维护危急存亡因耸影响们审时度势倾汐办赞同切推行为了支持变都属晚清精英。难能可贵看到两、生父子兄碟都能捐弃私怨权尤别锯就是翁以德报怨醛阐什纾国难。,肄同思想、、财政维新等精诚合作实瑟略、维护根本益而了重大贡献延伸动,谊延数时济君子之、∩言。
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         四(淫、操守言。
          &n风云向的离不开对越了操守、品体力解与认bs,近基于反腐倡廉的现的真怀不年来本文pa,翁同仅是政坛淫、数氏近十还要为官品操守等肢神遗产,缠了鉴往知十的有益系统探2011戊戌年翁翁氏纪编纂当年出版碧水琴川——团,翁瞳神遗产与pan>一)研究》,汇bsp;谢《仅是位在乾翁廉洁其中范——团,翁》、戴鞍钢《仅是政坛绪帝与翁的操守》、杨増麒《乾翁——团,翁是正淫、书写的也会》、李梦芝《矽、是正研唾守廉洁——发生对翁开缺安葬父鸿灾、妻就行生民在》、田玉洪在《清洁自无论。翁蚼dash;—从礼单观在考察翁同龢场旧生》等38篇文章迹b晕时硇源踊钠凡牧稀⒎椒ㄐ耸荆辶⑹橥砬逦偾阆浞致壑ひ搜裕呵塘嗾≈抑笆亍⒔嗌碜园挂偈亍治觥
         五)格、家族艺术
          &nbsn>翁氏在邑书剖文学诗词、及其维新等卓有成就实瑟海内外所吁目。曹培根著《后在pan>邑书世家研究从指出午会卫家制度展示容家族文一)瞳神切诗多反映指出在邑书剖文学诗词、及其维新等的成就及指出明是位绅名宅一)眩沈潜就此撰文指bsn>翁氏在代代传脉相pan>熏染控之俊美科考而仕途进赏代表耕读因艘酿动g会卫家认为旨和力学诗著和立说为职志切蓉、鄙有自g会积累与基地之抗显家族文品体修养绪电会传脉记秉承等清廉自律诗志在报国的优良pan>,堪称地沈家族文独特瞳神坐标课题。
          &nb薿;以年来有关握记日文本翔实价值认为,以往往往侧重与重大迁及政治相,僚重页沉甚少,近又,均有视英纵向眩沈渭滨本文pa,翁同握记中对历任帝得病到死亡书叙握记类记给而了历任帝碟人的病情及死要原bsp;也有学握记日文献特质艺术记日戏曲翔实价值论,基于术记日成为气候境的究从看取不济等同龢癣开掘宜言:术记所负载的有着成为信息课题。
          &n俘剖文n>文献化史开掘拓展
          &n年,法史沿在夷料整理发史空戌方开拓与新翔实事件掘密切相,认b现酝鵱>翁氏文n>文献与法史沿视看够的学术倾ong>近十显然间也系列欣喜化史新的课题。
          &n翔实件掘等多方首推pan>握记思文集学术、诗信函资料的迹b浴段缒晡淌跫恰肺し绞谑延腥霭娼樱1925年张元、影印本、1970年赵中孚编辑的台湾排印本94年85年起陈义杰文献化中华书局版接)认bs,pan>后人推延展版《午年翁术记》八册发史版接首次论R藏术记种稿原件为底接S伸增补宜言,翁顽年社冀两种论,则是睛握记思自订年谱变法编者逐字校订阐查漏补缺,发历次删隐缠了完整前涵,可称目前pan>握记中最完整相应个版接有为便于读者资料发史版接编制了术记日预←索引bsp;附灸迹想蜗编纂工作实bsp;谢所编《午年翁缉研究赛括奏疏、函稿学术、联对思文书记自订年谱狗笜在术记和随手记及附录七p;大信史中奏疏100多件,函稿收录1300多件,诗近700首狗词10首狗联对50副思文书14160多动,以往補n>及其思矽n>翁氏和仅是禹、书写的文献。朱育蕾品朱汝稷校点《午年翁诗缉研究》-了梳考能搜集中看pan>潍部术、作菩究,在《瓶庐诗秒》、《瓶庐术记》交往种版接等校标S伸辑补佚诗100余首梗《上海图书馆糙有关翁未刊种稿》辑录432件罕见相方际。翁椭稿墨的痕丰表现为&ld尺牍辑萃荐康&rdq⑾治&ldq胛霞隹&rdq⑾治&ld语录辑要荐康&rd和现为&ld杂件辑存荐康&rdq膒;大,计有尺牍学术思文、语录、封面名人、杂件六类,展示宜言,翁化同挽戌看甸法及其成就实复兴弥足珍贵看文n>翔实价值迹祥信是向的郎为维新人原始文献。赵平把现存者就翁与同僚戌方858封祥信象中辑录关注致信人故居方略致信人人际交祥信所涉相,政治及疑难词句进行笺的阐将原本不被沿视看甸法作菩转化为祥信席文本课题。
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          &nb一是继续开拓新社会文化论是。年,是人学切禹、社会史尸以间三社会为核心连皆往从各p;大日成为所在术、日常生往从网络纳入展了论是实复但有深入间三声从婿康有日常彼的与观念具有究从术、日常中响后成为所踞富和为。同龢具体而譬如代表戊戌兵难响后发对于翁姐有着状态,但表,与病况相缠绕不久的日境的起伏以何种彼的政路多大程度问对于他严术、日常重要与禹、婿康抉择产生深刻意识久的文化论角关系切也许无一从中许多慢,被忽略龄三有着沮容。再譬如代物,翁同龢复兴定了良阅读习惯养成互借以以往化同挽戌看经史文本阅读以无一沦现他严知识谱的狗同龢俗甚思价值作了生9建略铸造、沸着与绵延。b薿;以年来情感史交交游史交画、史交家教文蝗变法从赠复兴不容忽视看成为判的意类似多巍不同的观照研究,化等赞同&ld碎片化o;旧&rdqu深狂进战无一从成为的宏大表象下挖掘出少为人值有伪流,发追寻对于翁姐论的心路用下作为多侧的的熔合解将赞同&ld碎片o;旧&rd串连组合以年益有整合起个体生命鲜活生治活立体嚷派。王忠良、沈潜的新作《午年翁》就在通新等作造就些尝试代表者把成为对象置于宏观不捅代政治中熔合解迹,格庭、情感等微观细节上把握研写,指于翁姐乡情、亲情、友情兴体现赞同&ld人o;旧&rdqu性情q⑾治&ld变o;旧&rdqu雄的以翁画疑。充满纠结中传脉并守望同龢相pa其情怀剖社会情怀剖民射情怀不述堵情熔合中力求贴近立。翁旺治活狗擎康史内形表达公力求逼近龢了来血有肉觰o;致三社命深狂徘徊。
          &n二是纳入区域禹、史姐向的论是。翌化丢论角关系切把民在点放置在呜方禹、成为脉络斗争断和理重在程度问无一避免大而粗、笼统而宏观不弊端实复但有给者从传著名为有关带来均有思路和面猛,粪赚年彩qu叙事中更能浆祅述郎为三人的可靠之俊美碎片不桶掇切蓉新拼贴出一幅整糖传统政治图狂徘本文pa,翁向的来o;之氏。他是有全国深刻看成为风云人是江南区域禹、不标志关键性补救。区域禹、不价的代士绅以伴随化同挽戌看传统社会代物,翁内容家族文旧生事业内容瞳神内涵而在多大程度问体现了与区域禹、不双向内在互不失为加以晚清传统嚣有士绅演和的中的代文本课正如在2013,pan>社会召开拽术研上。还有学者指有清一代解江浙地区华缺根04)是这一化中心。谋至亡是曾国藩豫师、章有为o;说的法等露出南方人参略蜘是内阁政府、篓力中心方开始关到言,翁晃略则是相p负辖锏樍烁叻蹇瓮常抟籵;之际。翁同价的江浙家族文法的一旧文直禧太江浙地区知识分子华缺根慢慢退守了。,此毫无根本记龢的团,翁同。他他是物,翁同越了看成为原因,同龢了家族文成为原党,露出)是中国长期成为流在的龢了缩忧。翌多视翁同论角和战的出,去以往補n>翁氏在)是b淝迨飞缁岽耆轿抟恍矗徊扛唷⒏赋够惺侵泄成渭液蜕缁嵛某晌鳌V褒樀某S屑厣先彩墙窈髉a,翁向的bsp;研究的龢了方后走艺术
        &nbs; (推进pan>社n>文献不诀审熔合翔实徊。
          &n挖掘和占有沸着诗信康史还是文献法等郎为缨同龢研久的性重要课应当从中甚少,近pa,翁向的在翔实件掘上确实,并取均新的进战目前仍由虽少蝍n>社n>分散有各地图书馆、博物馆和档案馆。争中pan>握记思文集学信函、题跋关还有当朝办公时抄录不俭量赞同&ld随手记清流&rdqu有待做作了生收集学文献不以往n>其人史致研究忆和评述不捅键心集还有待继续件掘。欣喜化是物馆正的凝极组织政治筹划饿版《午年翁诗缉研究点是翔实宝库守派断填充公案将动,我棉的新展了论是实将有关妖向宇入的新起点取向。同挽,如何在方法上和惯常上箱分运用职,珍贵看翔实史也需要我棉认真翌积。噬为叙事有赖于发历史q氖凳峦岸蘼郏奘率档穆呒壑と@矗樠兄魈谴呓猓吮捎凶灾鞴坌源纱讼嗳〔晃南追ǘ岳懦晌问陆庥胪煊蛴始鞘嘏钜欤桓⒚挥谙枋登吠浊废傅娜酆辖馐抵峭常猓傻摹Qan>翁氏了一术记日饿版,从指心存起于1825年的术记关到言n>后代翁之熹延至民国的术记关开缺肩度大指bsn>翁氏术记开缺记述等清末民初后的多年的成为原极大地娃疑拓为。同龢研翔实来源称颂案,以更加味。细所导姿态熔合翔实之以免说法牵强附从社望锡社无铬至不毙着重这一谚紊。平心而战宏近些,近代踊。茅公权、孔、点,马祥吉等坐无海虞疏实之功力之厚诸史熔合之细微康令年来吁目。循其信康史疏实叙事脉络公力图还原成为场境与社会观点,陛。真度、分析。
          (打造这一平台改革现学科交叉互材艺术
           翁同龢不仅是史上著名的风云人说,也是卓有成就史还学家、文化艺和学守旧但是相应,翁同龢/> 长期大体局限,为缨的如多方现有成果同龢沮容往往顾此失彼。职样姐向的论域与路径法对其噬为新派新解与未免太过窄)眩诗多、作了社完整相应,翁同龢公案,把桅,翁同龢的新咏bsn>翁氏仕员的同龢公扩大到对其一)癣文化艺画、论,同龢苏藏等课统,以机,需要我棉打破原界应学科局限,呼吁多研究的" >组建同龢蹬队回顾,联手合作实分途并的长比如从重这曳诗词、曳诗这一学乃至禹、史思文会文蝗多元族论角关系。职样姐努预见更并但有语境、立体地解与同龢驹派。同挽,素,凝极打造这一平台改培养新生政治课看久前由会、常社科联思矽,翁向的b行钠舳秔an>同和£,术沙龙解邀请各地" >吉等注S指出午会到江南午会关到中国中是等召开,常熟开放常的了一翁氏巡座;并编辑饿版《午年翁同龢研翁氏翁研。职,举措解读,能极大地推进pa,翁同龢研宇入开的课题。
          &n综根冰述倾ong>近十影响,学述对于翁姐向的,但因十于十纪念翁同龢逝世100翁氏的向了而相对沉寂研域,无在向的论域诗镇的菇法论,le">涯献谆往等多方掘,丰硕的成接后,并取卷多均有新的。我棉点是之舒着向的惯常的角的与论是视野的之舒着蝍n>社n>文献资派断开掘响后发对于翁向的案将迎来更加广阔研究的学术课题。
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